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容庚捐献书画特展将在广州艺术博物院展出

2019-05-28 20:45:02 www.wenxinjun.com 来源: 已有人浏览 有0人发表了看法
[导读]由广州艺术博物院、广州博物馆、广东省立中山图书馆主理的“容庚捐献书画特展”之绘画篇将于2016年12月13日在广州艺术博物院展出。 ...
容庚捐献书画特展将在广州艺术博物院展出
  由广州艺术博物院、广州博物馆、广东省立中山图书馆主理的“容庚捐献书画特展”之绘画篇将于2016年12月13日在广州艺术博物院展出。
  北游京师那日,28岁的容庚一定动身得很早,他带着自己的《金文编》,盼望到那文物集聚之地,增补内容以成定稿。他或许不会想到,1922年6月23日这一日的行程,将完全改变其人生轨迹。
 
  从1922年北游京师,问学罗振玉,入读北京大学国粹门,到1983年去世,容庚的学术生涯横跨20世纪中的60年。年月渐增,成为古文字学家、考古学家、收藏家、书法家,他在自己的学术领域,树立起了标杆地位。
 
学术巨擎,著述等身
 
  容庚1894年出身于广东东莞的晚清书宦世家,早年曾亲炙其四舅邓尔雅和从叔容祖椿。邓尔雅是广东有名的书法篆刻家,容祖椿工于绘画。容庚还在中学念书时, 就对金石文字发生浓厚兴趣。1922年,他携《金文编》天津拜会罗振玉,获得后者推荐,只要中学学历的他成为北大研究生。毕业后容庚长期在北京大学、燕京大学教学,同时自1927年起兼任北平古物陈列所鉴定委员。容庚在南边工作的二十余年,是他在学术上从初露锋芒到大显身手的时期。“他由文字入手而及于器物,更进而及于名物轨制,对商周青铜器及金文究治尤深, 一跃而为斯学巨擎”,著述等身,此中最重要的当属1941年实现的《商周彝器通考》。
 
宁靖洋战争爆发后,容庚离京南下,1946年应聘为岭南大学中文系传授。中山大学传授、博导曾宪通是跟随容庚二十余年的助手,他回忆说:“先生南归后,因为南边无关青铜器铭文的资料匮乏,他就把注意力逐渐转移到碑帖书画方面。这一时期,先生不管对竹谱的研究,对倪瓒画的研究,还是对飞白书、淳化阁和澄清堂法帖的研究等都有很深造诣。”直到“文革”期间,容庚仍对峙学术研究,写出《丛帖目》《颂斋书画小记》等重要著述。1978年,容庚以86岁高龄与商承祚共同招收中山大学古文字学研究生,陈初生、陈永正、张桂光、陈抗、唐钰明和许伟建等六人成为容庚的关门弟子。
 
收藏“首为保留,二为研究”
 
  收藏与治学互为表里,治学享有盛名之外,容庚还是我国现代屈指可数的收藏家。其藏品以青铜器和书画为大批,别的还包含书籍、甲骨、丛帖、信札等。中山大学传授、原中国书法家协会副主席陈永恰是容庚的研究生,他在接受记者采访时说:“先生的藏品既有文物价值,更有文献价值;既有艺术观赏价值,更有学术研究价值——这才是真正的价值。容庚先生的收藏不为金钱,也不只仅为爱,首要,为保留,第二,为研究。”
 
  据广东省立中山图书馆研究馆员蒋志华介绍,容庚热衷于书画收藏始于1934年福开森《历代著录画目》的出版 , 到1936年已入藏书画十余卷轴。而他收藏书画的高峰期在抗战期间。在日占区的北平, 他“排忧解愠,莫逾书画”,遂有 “奢于购画而吝于购米” 之慨。因为在财力上不能与商贾豪富相比,挑选藏品释庀珥辟蹊径。据广州艺术博物院相干资料显示,他曾言:“人方以大家为贵,余乃取其冷僻者;人方以有名人题跋为贵,余乃取其无题跋者;人方以纸本为贵,余乃取其绫绢者;人方以立轴为贵,余乃取其卷册者,闲又估人以为伪作,而余独审其真,辄以精鉴自喜……”正因此“人弃我取”为计谋,到上世纪六十年月中期 , 容庚收藏书画已达1300卷轴,其藏品包含文征明《醉翁亭图记卷》、王世贞《行书西湖近稿诗卷》、沈周《吴门十二景》、董其昌和冯起震《古木竹石图卷》、张穆《八骏图卷》、黄公望《溪山图》、戴进《山高水长图》等。
 
容庚自言“喜收村夫之作”,不停极力于对明清以降岭南地区书画家(包含寓居岭南的书画家)作品及相干文献史料的搜罗,并结合收藏睁开岭南地区书画研究。如网罗张穆作品和史料撰写《张穆传》。又如得林良《秋树聚禽图》后著《林良评传》。在其所著的《颂斋书画小记》中,记下了很多经他搜集获得的岭南书画家生平运动史料。另外,他除了在书画作品上留下题跋,还为一些广东籍收藏家、书画家的著述作跋,内容触及与此相干的各方面,如为南海籍收藏家叶梦龙所著《风满楼书画录》作跋,选编东莞籍书法篆刻家邓尔雅诗成《绿绮园诗集》并作跋,还撰《东莞印人传》,对东莞籍篆刻家停止梳理,均收录于其所著《颂斋述林》中,成为岭南书画研究的重要资料。可以或许或许说,容庚是岭南书画现代研究的奠基人之一。
 
“今老了我将献于国度以酬夙愿”
 
  人生有聚就有散,收藏也如斯。容庚于青年时期已经明白这个道理。在易新农和夏和顺合著的《容庚传》中记载,昔时罗振玉欲散旧藏,盼望容庚代表燕京大学选购部分古物图书,罗在致容庚信函中反复夸大“鄙意归之私家,不如归公共阅览也”。抗战前夕,善斋刘体智欲散所藏彝器,容庚就劝其“归之于公”。
 
  事实上,自回到广东,容庚就开端为其藏品支配出路。他曾对人说:“数十年薪水支出,自奉甚微,统统余资尽以购买书籍字画器物,如许做的偏向,一供学术研究之用,二可使国度文物削减外流,今老了我将献于国度,以酬夙愿。”
 
  容庚藏品中,最先散出的是青铜彝器,早在1956年,他一次性向广州博物馆捐出铜器88件(套),此中最驰名的便是“栾书缶”,另向华南师范学院捐献了一批青铜器,包含驰名的十年陈侯午敦。容庚前后共捐出其收藏的近两百件古铜器珍品。
 
  在图书方面,容庚捐给中山大学图书馆的图书都为古代文字、金石考古和帖目画论,此中有不少难得的金文拓本和善本书,如明嘉靖版重刊宋刻《宣和博古图》30巨册、光绪十四年(1888年)日本铜版《西清古鉴》24册,都是罕见的珍本。
 
  “容庚先生将毕生珍藏之青铜器、中国画、书法(包含碑帖)、名人信札、图书等悉数捐献,目前重要受惠于此的机构有广州艺术博物院、广州博物馆、中山大学、广东省立中山图书馆、东莞市博物馆等。”广州艺术博物院院长陈伟安在接受记者采访时介绍:“艺博院至今所积聚的上万件历代书画藏品傍边,近十分之一为容庚先生所捐献。按《颂斋书画小记》记载,经他手的收藏过的字画有1300件阁下,此中捐献给艺博院及其前身广州美术馆的共1083件(套)。捐献分为四阶段——1956年,容庚先生初次向广州市国民政府捐献岭南名家作品,如林良的《秋树聚禽图》;1977、1978和1979年,容先生再有三次大的捐献,包含南宋佚名《云山图》、黄公望《溪山图》和沈周《吴门十二景》等。”陈伟安同时介绍,由艺博院、广州博物馆、广东省立中山图书馆主理的“容庚捐献书画特展”之绘画篇,将于本月13日开端在艺博院展出,此中,长达20米的戴进《山高水长长卷》将初次完备展现,“展览精选500多件作品,力图全面呈现一名鉴藏家艰辛搜寻、掩护、研究文物的过程,展览消息甫一颁布,国内外已高度存眷”。
 
  “人有存没而学不息,世有变故而书不亡。”1980年6月,广州市文化局举行漫谈会,对容庚捐献义举表示感谢。据记载,容庚在会上曾说:“聚实不易,散则何难?与其身后散失,不如生前交给国度。况且放在国度处也是一种聚,只要能使更多的人受害,我几十年心血就不算白费了。”
 
  他并非一味唱高调,只是客观阐发了聚散之间的矛盾。这种矛盾其实也是他内心的矛盾。“我聚我散”,谈何容易?容庚的女儿容璞在接受记者采访时回忆道:“当这些陪伴他几十年,用他心血换来的书籍、字画搬走以后,他面对四壁空空的房子,一连几夜不能成眠。”这些藏品都是他一件件买回来的,已成为他性命的一部分,割舍的确不易。这也从一个侧面反映出容庚捐献藏品的无私和弘大。
 
 >2019年05月28日,位于东莞旨亭街8巷的容庚故居对外凋谢,师事容庚先生的马国权生前为其故居撰写了楹联:“传道解惑,爱国怀乡,立德立言俱不朽;汇编金文,通考彝器,树人树学足千秋。”
 
此联恰是容庚一生恰如其分之概括。
容庚捐献书画特展将在广州艺术博物院展出

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